Разумница: Белые готы
Я ничего не знала о готах. Так, видела картинки в кино и интернете, воспринимая это явление как пирсинг или тату, не больше. Но недавно моя подруга по сайту показала мне фото готов. Я прокомментировала: «Девушки на фото слишком худенькие». Она ответила: «Так это ж готы )))) Из презрения к жизни решили уморить себя голодом». И меня они неожиданно заинтересовали. Я побродила по интернету и еще с большим удивлением обнаружила, что кроме мрачных черных готов есть белые готы – неоготы.
Оказывается, готическая субкультура, возникшая в конце 70-х годов вообще очень разнообразна. За время прошедших десятилетий сформировался узнаваемый традиционный черно-мрачный имидж — чёрный цвет в одежде, вычурная прическа, металлические украшения и характерный макияж, металл, элементы садо-мазо и вампа, ношение анха – древнеегипетского символа бессмертия.
Движение белых готов возникло неожиданно и сравнительно недавно. Неоготы называют себя «истинными».
Белые готы увлекаются классическим искусством и искусством декаданса; историей средневековья, астрономией и астрологией, минералогией и хиромантией.
Они носят белую одежду, красят волосы в белый цвет. На шее носят только один крест, который получили при рождении. Анх поэтому крепится на левой стороне груди. Металлу предпочитают дерево, камни, любят жемчуг. Часто олицетворяют себя с ангелами.В повседневной жизни они могут придерживаться «готики в душе», но недопустимо являться на сейшен без прикида. Некоторые белые готы олицетворяют себя с ангелами.
Двойная жизнь: днем как обычный человек, а ночью – перевоплощение, погружение в творчество, философию, встречи с друзьями.
Белая Готика- декоративный белый кирпич для внутренней отделки
«Белая Готика»- облицовочная плитка под кирпич для внутренней отделки
Кирпич, имитирующий старинный рельеф каменной кладки , для ценителей классического старинного кирпича
Размер 250х50х10 мм.
Толщина:10 мм
Вес упаковки:~6 кг (1 шт)
Комплектация:(1 м.кв.)
Цвет белый
Стандартный цвет — белый
Материал: Гипс
Вес одной упаковки(1 кв. м) около 8 кг.
Цена указана за 1 кв метр кирпича
Не предназначен для эксплуатации на открытом воздухе.
✆ Заказать можно по телефону:+79780804314 либо оформив заказ через сайт.
✔ Мы являемся производителем искусственного кирпича.
✔ Находимся в Симферополе.
✔ Бесплатная доставка по Симферополю(от 20 квадратов).
✔ Возможность доставки по Крыму.
↔ Габариты одной коробки (1 метра квадратного): 35x40x30 см
Для внутренней отделки помещений,
(не предназначен для эксплуатации на открытом воздухе!).
Больше информации:
Тонкостенный кирпич с большим размахом используется художниками ради создания интерьера квартиры или домав оригинальном испольнении. оригинальности. Наверное, поэтому его стали называть «кирпич декоративный интерьерный». Ранее, чтобы воплотить в жизнь «кирпичную» идею, некоторые отваживались оклеивать стены обоями «под кирпич», отдельные люди просто разрисовывали стены под кирпич. С возникновением тонкостенного декоративного кирпича это решилось само собой.— стиль «кантри»: этот стиль используют в тех вариантах, в отдельных случаях стараются привнести в дом некий нюанс удаленности от города и близости к деревне. Данный образ отвергает все, что сопряжено с мегаполисом, –материалы из пластика, линолеума, керамической плитки и т.д. Отделка стен тонкостенным кирпичом – идеальное решение для использования этого стиля.
— стиль «готика» или «неоготика»: это стиль, который воскрешает обстановку Средневековой Европы — старых рыцарских замков и монастырей. Для этого стиля свойственно использование декоративного кирпича для выкладывание арок, колонн, специфическое наличие огромных хрустальных люстр лтибо кованных светильников. Ну и, конечно же, кирпичных стен из искусственно состаренного кирпича.
— стиль «минимализм»: этот стиль приветствует отделку стен тонкослойным декоративным кирпичом бело-серо-черных оттенков, изредка – коричневых и красных. Главная цель – подчеркнуто урбанистичное представления дизайна дома, что достаточно легко достигается при помощи кирпичной кладки.
Однако облицовка стен декоративным кирпичом может создаваться без следования какому либо определенному стилю. Так, некоторые хозяйки предпочитают кирпичную кладку на стенах кухни. А современный камин просто невозможно представить без применения технологий кладки тонкостенного кирпича, ведь с его помощью можно значительно сократить расходы на строительство камина. Многие хозяева загородных домов мечтают о том, чтобы дорожки в их саду были выложены брусчаткой. Если дорожки залить бетоном, а на него положить тонкостенный кирпич в виде брусчатки, то можно с минимальными затратами реализовать давние желания.
Эдвард Ли — Готика белого отребья BLOOD SEX CULT
]]>]]>Edward Lee — White Trash Gothic, 2017
Писатель, обладатель эйдетической памяти и автор множества книг, не помнит ни одной из них. Он вообще не помнит ничего о своей жизни, хотя может точно процитировать нечто прочитанное давным-давно. В поисках разгадки своего прошлого он едет в места, которые когда-то посещал: городишко на американском юге, населенный сплошняком реднеками.
Для начала о названии: «White Trash» в Америке — вполне устройчивый термин, ранее традиционно переводившийся как «белая шваль». Понятие существовало еще в 19 веке и относилось к белым американцам, чье жизненное положение было не лучше, чем у негров-рабов. Вариант «Белое отребье», выбранный переводчиками этого романа Эдварда Ли на русский, тоже встречается нередко. «Готика» здесь прискакала, полагаю, из названия общеизвестной картины «Американская готика», тем более, что пародия на нее красуется на обложке книги. В результате — мы получили одно из самых смешных, претенциозных и роскошных названий для книги на моей памяти.
Эдвард Ли продолжает строить свою литературную вселенную: его темы и приемы всегда были узнаваемы, но теперь начались и буквальные переклички — «Готика Белого отребья» является прямым продолжением «Минотавры», которая, в свою очередь, перекликалась с тем же «Толстолобом» и еще парой произведений. В данном романе количество отсылок только растет — и не все из них, кажется, прямые. К примеру, здесь есть переклички с творчество Лавкрафта — а Ли, в свою очередь, писал романы, основанные на произведениях «затворника из Провиденса»: к примеру, «Ужас Иннсвича» и «Обитающий у порога». Правда, читал я их довольно давно и не рискну точно сказать, есть ли прямые переклички между этими книгами.
Впрочем, литературные игры в «Готике Белого отребья» не исчерпываются отсылками к своему и чужому творчеству: не зря же главным героем становится уже знакомый нам Писатель. Отсюда — сочный, временами даже иронизирующий сам над собой язык: главный герой явно считает себя ровней любому большому классику и смотрит на мир соответственно — но читателя его пафос скорее забавляет, чем впечатляет.
Ну и, конечно, Эдвард Ли не был бы самим собой, не предложи он читателю предельно колоритных героев. В данном случае это альбиноска и ее подружка из похоронной конторы, с которыми Писатель умудряется проводить немало времени. Рискну сказать, что эта девушки — едва ли не самые запоминающиеся героини Эдварда Ли на данный момент. Ну и, конечно, их престарелый родственник тоже запоминается — такого колоритного говора не было еще ни у одного персонажа, не смотря на то, что передача «речевых изысков» — фирменная фишка Ли.
В целом — вышло произведение, которое обречено войти в золотой фонд и сплаттер-панка вообще и Эдварда Ли в частности. Роман столь же изобретателен по части омерзительных, натуралистичных и, одновременно, уморительных сцен, как и, например, легендарный «Головач» — здесь даже есть описание принципиально нового, но не менее замысловатого способа поиздеваться над жертвой. И, при этом, он изобретательнее и «вкуснее» написан, чем многие другие произведения автора. По сути у «Готики Белого Отрепья», с точки зрения фэна Эдварда Ли, только один недостаток — это, так сказать, «пилот» сериала: сюжет так и не доходит до кульминации, обрываясь на типично сериальном «клиффхангере». Впрочем, сейчас это недостаток уже вполне простительный: на английском вторая книга цикла уже вышла. Первая, тем временем, объявилась и на русском, в любительском и неофициальном переводе — правда, о его качестве ничего сказать не могу, не читал.
Коллекция авторских работ Готика черная и белая — «ДРАЖЕ» (Нина Полунина)
Коллекция авторских работ Готика черная и белая — «ДРАЖЕ» (Нина Полунина) — Ярмарка МастеровИзвините, но Livemaster.ru не работает должным образом без включенного JavaScript. Включите JavaScript и перезагрузите страницу.
👍 Нравится 66
Большой конкурс коллекций! от JULINA
http://www.livemaster.ru/topic/1617503-bolshoj-konkurs-kollektsij?vr=1&inside=1
Аукцион «БОХО-штучка»
http://www.livemaster.ru/topic/1765669-sovmestnyj-mnogolotovyj-auktsion-boho-shtuchka?vr=1&inside=1&wf=&cp=1
Подписаться на новости
Похожие коллекции
Готика и неоготика костелов Беларуси
К одним из уникальных архитектурных памятников относятся костелы Беларуси. На территории Беларуси и России сохранилось множество храмов в стиле неоготики, получившей в XIX веке широкое распространение в Европе. Более ранний и аскетичный готический стиль, непосредственно ассоциирующийся со Средневековьем, представляют лишь несколько культовых сооружений, находящихся исключительно в Беларуси.Готика развивалась в странах, где господствовало католичество, и в Беларуси она нашла соответствующее воплощение в оформлении костелов. Все они продолжают выполнять предначертанную им сакральную миссию храмов и располагаются в небольших деревнях Вселюб, Ишколдь и Гнезно.
Беларусь — страна с богатой и старинной культурой. На площадях городов Беларуси можно встретить рядом православный и католический храмы. Архитектура белорусских храмов несет отпечаток духовного наследия нации: в них характер, красота и неповторимость белорусской души.
1
Костел Троицкий – Гервяты, Островецкий район, Гродненская область (1903) – самый яркий пример неоготического стиля архитектуры в Беларуси. Костел, который называют «маленькой Швейцарией» и «белорусским Нотр-Дамом». Его величие подчеркивает ландшафтный парк со статуями апостолов.
Шпиль Гервятского костела возвышается над окрестностями на 61 метр.
Гервяты — деревня недалеко от границы Беларуси с Литвой. Свидетель тех времен, когда большая часть западной Беларуси и восточной Литвы была заселена и балтами, и славянами.
2
Костел Святой Троицы необычайной красоты в Гервятах был построен в 1899-1903 годах архитектором А.И. Альшаловским на месте старого деревянного костела 1526 года.
Если присмотреться к зданию, становится понятно, каким шедевром был вдохновлен архитектор. Точно такие же арочные поддерживающие конструкции можно увидеть с набережной Сены, если смотреть на Собор Парижской Богоматери. Ассоциации со знаменитым Нотр-Дамом вызывает и фасад костела, круглое окно над вратами, витражи.
В архитектуре костела Святой Троицы соблюдены все нормы и правила готики. Алтарные композиции и амвон костела выполнен в стиле неоготики.
Он признан самым красивым костелом Беларуси.
3
Костел св. Симеона и Елены (красный) в Минске (1910) – памятник архитектуры романского и готического стиля, ставший символом Минска. Костел назван в память об умерших от болезней двух детях мецената Э. А. Войниловича.
После смерти сына утешением родителей была дочь Елена. Девушка увлекалась живописью, продавала свои рисунки и на полученные деньги покупала хлеб для бедных. Не дожив до своего девятнадцатилетия всего одного дня, Елена умерла. Богатство стало хранить не для кого. И тогда Войниловичи пожертвовали свое состояние на возведение храма — с условием, что он будет построен по представленному ими проекту.
Легенда повествует, что уже тяжело больная Елена увидела во сне ангела, который показал ей невиданной красоты храм. Утром, проснувшись, она нарисовала по памяти увиденное во сне и просила родителей после ее смерти построить в память о ней точно такой же костел.
4
Ивенец , костел Святого Алексея. Построен в 1905—1907 годах в неоготическом стиле . Ивенец — городской посёлок в Воложинском районе Минской области.
После восстания 1863 года российские власти предприняли ряд жёстких мер против Католической церкви в западных регионах империи, включавших закрытие множества католических храмов и передачу их зданий Православной церкви. В Ивенце в 1868—1869 годах католические храмы были закрыты, после чего католики лишились всех культовых зданий.
Ситуация в пользу большей веротерпимости стала меняться только в начале XX века. В 1903 году власти дали разрешение на строительство в Ивенце нового католического храма. В благодарность за разрешение храм получил имя святого Алексея, покровителя царевича.
5
Костёл Благовещения Пресвятой Девы Марии в Ольковичах, Вилейского района, Минской области. Памятник архитектуры неоготики. Неоготика (новая готика) — это одно из самых распространенных течений архитектуры эпохи эклектики.
Построен в 1897 -1902 г с использованием красного кирпича. 3-нефный 1-башенный храм с высокой апсидой и гранёными сакристиями. Апсида и боковые фасады по углам укреплены ступенчатыми контрфорсами. С северной стороны костёла построена колокольня — памятник деревянного зодчества 19 века.
6
Костёл Тела Господня (Фарный) в Несвиже — архитектурный памятник раннего барокко, первый барочный храм, а также первый иезуитский костёл на территории Речи Посполитой, родовая усыпальница князей Радзивиллов.
У белорусского костела был прототип — римский храм Иль Джезу — главный собор ордена иезуитов, сооруженный на несколько лет раньше Несвижского. Фарный костел построили на средства князя Николая Радзивилла Сиротки. Именно он первым из представителей древнего и могущественного рода вернулся в католическую веру после того, как Радзивиллы приняли протестантизм. После того, как в 1773 году орден иезуитов был упразднен, костёл стал фарным, то есть приходским.
Самая известная часть Несвижского Фарного костела – крипта, фамильная усыпальница. Для того, чтобы ее заложить, Николай Радзивилл Сиротка специально ездил в Рим и получил разрешение. Он удостоился этой чести наравне с французскими и австрийскими королями. Николай Сиротка много путешествовал по миру и привез из Египта древнее искусство бальзамирования тел. Поэтому все тела в крипте отлично сохранились до наших дней.
7
Фасад костела в Несвиже. Построен итальянским архитектором Джованни Бернардони в 1584 — 1593 гг. Здание костела практически не изменилось за четыреста лет своего существования. Храм не перестраивали – только время от времени ремонтировали, и он до сегодняшнего дня прославляет талант архитектора и великий труд простых белорусских каменщиков.
Кирпичная кладка была покрыта штукатуркой и побелена до белоснежного цвета. Во времена строительства храма это был признак богатства и состоятельности.
В храме есть надпись на латинском языке. «NON EST HIC ALIUND NISI DOMUS DEI ET PORTA CAELI. Gen. XXVIII 14». Господь присутствует на месте сем. Это дом Божий, это врата небесные».
8
Костёл Вознесения Пресвятой Девы Марии в деревне Будслав Мядельского района Минской области.
Этот костел бернардинцев (1643, 1783) – памятник архитектуры позднего барокко. В костеле хранится икона, подаренная Папой Римским в 1598 году, сохранился уникальный деревянный алтарь (1647 г). Учитывая историю и роль храма в жизни белорусских католиков, папа римский Иоанн Павел II в 1994 году присвоил костелу титул “базилика малая”.
9
Костел Рождества Пресвятой Девы Марии в г. Браславе Витебской области. Храм был возведен в 1897 году из камня и красного кирпича. Главный фасад храма украшает трехъярусная башня. Костел расположен недалеко от Замковой горы, с которой по существующим версиям он связан тайными подземными ходами.
10
Костел Божьего Тела в деревне Иказнь Браславского района Витебской области.
Эти земли находятся в зоне балтского топонимического пласта и имеют балтское происхождение. И название «Иказнь» переводится как «окно». Иван Сапега в начале XVI века построил замок. Но уже в 1515 году после обороны он был сожжён московскими войсками, однако Сапеги отстроили и замок, и деревню.
За пять веков деревню и храмы сжигали много раз, но всегда они отстраивалась заново. На месте старого деревянного костёла в 1912 году построили каменный, освятили его в честь Тела Господня . В нем сохранились старые росписи.
11
Костел Преображения Господнего1787 г. в деревне Германовичи , Шарковщинского р-на, Витебской области.
Над местечком величественно возвышается внешне строгий костел, украшением которого являются барочные алтари.
Кроме костела здесь сохранилась усадьба 1782 года в стиле классицизма, староверская церковь начала ХХ века и старинное еврейское кладбище.
12
Витебск, костёл Св.Варвары (1785, 1885) – памятник архитектуры в стиле неоромантизма и неоготики, словно стремящийся своими башнями в небесную высь.
Освящен был во имя святой мученицы Варвары, покровительнице от мгновенной смерти, которая считается недоброй в христианстве.
Саму Святую мученицу Варвару обезглавили за принятие христианства по приказу собственного отца-язычника…
Поначалу он исполнял роль кладбищенского храма и находился за чертой города, поэтому местные жители стали называть его «Подвитебский». В конце XIX века на месте старого деревянного костела было решено построить новый каменный храм.
В костеле установлен орган, и по воскресеньям совместно с Витебской областной филармонией в нем проводятся концерты органной музыки.
13
Гнезно, Волковысский район Гродненской области, костел Святого Михаила Архангела.
Первое письменное упоминание об этом древнем поселении находится в Метрике Великого княжества Литовского в XV веке.
У белорусского Гнезно есть знаменитый польский тезка, расположенный в 50 км от Познани. Это древняя столица Польши, место коронации польских монархов вплоть до ХІV века. В Гнезно находится интереснейший памятник переходного периода от готики к ренессансу — темно-красный костел Михаила Архангела, построенный в 1527году. Это не только действующий храм, но и уникальный памятник поздней готики.
14
Костел Милосердия Божия, Гродно.
Храм построен в 2006 году из красного кирпича в стиле нео-конструктивизма. Имеет сложный ромбовидный план молитвенного зала и высокую башню-колокольню. Геометрия большого молитвенного зала по замыслу архитектора Александра Штена из Гродно приобретает особое философское звучание. Зал постепенно сужается, при этом боковое освещение усиливается и концентрируется на алтаре.
Диагональная крыша, которая с разных сторон выглядит совсем по-разному, ведёт взгляд к высокой башне. Архитектор использовал пропорциональную систему диагонали двойного квадрата. При этом пропорции «золотого сечения» таковы, что достигается гармонизация целого и деталей.
15
Гродно, костел Святого Франциска Ксаверия. Неофициально называется также Фарным костёлом. Это один из трёх храмов Беларуси, которые носят почётный титул малая базилика. Входил в комплекс монастыря иезуитов, самого богатого в Речи Посполитой. Высота башен храма — 65 метров. На одной из них размещены одни из старейших действующих часов в Восточной Европе.
16
Бернардинский костел Обретения Святого Креста в Гродно (1618, 1738) – памятник архитектуры раннего барокко, доминанта архитектурной панорамы Гродно. В интерьере костела имеются уникальные ренессансные скульптурные композиции и орган 17 века.
17
Костел вознесения Пресвятой Девы в деревне Адамовичи.
Костел был построен из камня в 1854 в стиле позднего классицизма.
Здание прямоугольное, с квадратной двухъярусной колокольней, завершённой шатром.
Над центральным входом находится скульптурное изображение святой Текли — покровительницы костёла. Поэтому костел имеет в народе два названия: костел вознесения Пресвятой Девы Марии и костел Святой Текли
18
Крестовоздвиженский костел, Голынка, Гродненский район.
Деревня Голынка расположена на границе с Польской республикой. Башенным шпилем уносится ввысь Крестовоздвиженский костел 1714 года, который был построен на средства дворянской семьи Хребтовичей. Построена как Михайловская православная церковь, в 1919 г. переосвящена в Крестовоздвиженский костел, так как все жители деревни были католиками.
19
Костел Преображения Господнего в деревне Ваверка Лидской области. Местное население до 80 годов XIV века было последним языческим населением в Европе. Эту общеевропейскую религиозную проблему разрешили поляки, отдав свою королеву Ядвигу замуж за князя Ягайло, который в 1386 году принял католичество, а вместе с ним католичество приняли и другие князья и бояре, а затем и их подданные.
Первый костел здесь был построен в 1413 году. Спустя некоторое время после войны с Наполеоном в 1840 году здесь был вновь построен один из красивейших костелов Лидчины на месте разрушенного старого. Этот костел считается памятником архитектуры с использованием элементов барокко и классицизма.
20
Костел Святого Иоанна Крестителя в деревне Василишки Лидской области. Был построен в 1796 году в стиле позднего барокко и числился при монастыре базилиан. Костел прекрасно сохранился, хотя в 1832 году его переоборудовали под церковь, а в 1919 году он после переосвящения вновь стал костёлом.
21
Почти шестьсот лет стоит самый старый костел Беларуси всего в 13 километрах к северу от Новогрудка — первой столицы Великого Княжества Литовского. Свою историю костел во Вселюбе ведет с 1433 года, когда он был возведен князем Андреем Вселюбским. Освящен он был как костел св. Иоанна Крестителя.
Изначально костел был построен в стиле готики, но в 1642 году в эпоху католической Реакции вместо узких стрельчатых готических окон были сделаны широкие окна, а для большей пышности алтарная часть храма была выровнена по высоте с основным объемом. С того времени костел известен под названием храма Св. Казимира.
Храм св. Казимира во Вселюбе действующий. Он был отреставрирован и заново освящен 14 сентября 1991 года.
22
Костёл св. Троицы — католический храм XV века в белорусской деревне Ишколдь, расположенной в 36 км от Барановичей.
Памятник архитектуры XV века в стиле поздней готики, один из самых старых костёлов на территории Беларуси. Bo второй половине XVI века по приказу Николая Радзивилла Чёрного был приспособлен под кальвинистский собор. В 1641 году возвращён католикам.
После подавления польского восстания 1863 года был переделан под православную церковь. После перехода Ишкольди в состав Польши в 1918 году возвращён католикам. В 1969 году вновь закрыт советскими властями. В 1980-х реставрирован и с тех пор открыт и используется как католический храм.
Костел Божьего Тела в деревне Иказнь, Браславского района, Витебской области.
Белорусская готика — Википедия
Белорусская готика (белор. беларуская готыка) — разновидность кирпичной готической архитектуры, построенной в XV―XVI веках (преимущественно в первой половине XVI века)[1] в регионах нынешней Белоруссии и восточной Польши[2]. Для белорусской готики характерно гармоничное соединение черт готики и ренессанса, традиций древнерусского монументального зодчества и влияний русско-византийского стиля, что обогатило, придало её памятникам неповторимый колорит и художественную ценность[1]. Для белорусской готики характерны, как и для кирпичной готики, с одной стороны, отсутствие скульптурных украшений, которые невозможно выполнить из кирпича, и, с другой стороны, богатство орнаментальных деталей кладки и структуризация плоскостей за счёт чередования красного либо глазурованного кирпича и известковой побелки стен.
Николай Щекотихин — основатель белорусского искусствоведения и автор понятия «белорусская готика»Впервые концепцию белорусской готики выдвинул в 1920-е гг. белорусский искусствовед Н. Н. Щекотихин в своём произведении «Очерки из истории белорусского искусства»[3], её поддержали Н. И. Касперович[4], А. Р. Янкявичене[5], Т. В. Габрусь[6], А. Н. Кушнеревич[7][2]. Щекотихин, в отличие от предшественников, польских и российских исследователей, рассматривает «белорусскую церковную готику» как итог художественного творчества одного народа, а не только как материальную основу противоположных «российско-польских клерикально-шовинистических позиций», и акцентирует внимание на национальных корнях этого культурного явления[8].
В своей искусствоведческой концепции Н. Щекотихин придерживался теории последовательного прогрессивного развития архитектурных форм на основе заимствованного первообраза, в итоге преувеличивал влияние на местное храмовое строительство немецкой готики, что было естественным при научных концепциях, доминировавших в европейском искусствоведении того времени. Современные исследования свидетельствуют, что влияние немецкой готики было, безусловно, существенным, но не единственным и совершалось, скорее всего, через замковое строительство. По мнению исследователя, генезис 4-башенных православных церквей белорусской готики осуществлялся таким образом: архитектура двухбашенного костёла Святой Анны повлияла на архитектуру более позднего виленского костёла бернардинцев с тремя башнями по углам, а тот — на формирование четырёхбашенных композиций оборонительных церквей Белоруссии, которые и стали квинтэссенцией самобытности белорусской готики. Очевидно, что во главу угла исследователями ставилось постепенное количественное увеличение башен, без учёта их функциональной специфики, художественной стилистики и хронологии[8] возведения этих строений. Некоторые неточности исследований Т. Габрусь объясняет недостаточными знаниями насчёт датирований и количестав памятников белорусской готики[9].
Немногочисленные историко-архитектурные исследования послевоенного времени (Ю. Егоров, М. Кацар, А. Митятин, В. Чантурия), большей частью затрагивали объекты белорусской готики, отбросив при этом памятники Вильнюса, в основном повторяли концепцию Н. Щекотихина. На границе 1960—1970-х гг. круг исследованых памятников архитектурной готики Великого княжества Литовского значительно расширили труды московской исследовательницы Е. Д Квитницкой и ряда литовских исследователей, таких как А. Янкавечне, В. Дрема[8].
Определённые аналоги романско-готических форм, такие как килевидные арки и многочисленные раскрепованные лопатки можно увидеть в витебской Благовещенской церкви, полоцких Спасо-Преображенской церкви и Борисоглебской церкви Бельчицкого монастыря XII века, что по времени точно соответствует появлению первых готических форм в архитектуре Западной Европы[8].
По причине удалённости региона от очага возникновения и расширения готического стиля, отличительных политических обстоятельств формирования государственности, а также преимущественно православной, а не католической конфессиональной ориентации основной массы населения страны становление готики в её культовой архитектуре происходило со значительным опозданием и в чрезвычайно своеобразных формах, обусловленых господством тут на предыдущем этапе византийских архетипов[8].
Проникновению форм западноевропейской готической архитектуры, в первую очередь — из Италии, Германии, в Великое княжество Литовское способствовали социально-политические и экономические обстоятельства. Это произошло в конце XIV века с официальным крещением Литвы в католицизм, деятельность нищенских монашеских орденов францисканцев и бернардинцев, а также ганзейских торговцев. Первые готические каменные костёлы были возведены в крупнейших городах государства — Вильно (костёлы Святого Николая, бернардинцев и Св. Анны — и Ковно («фара Витовта»), который по Неману имел развитые торговые отношения с землями Северной Германии, поэтому в них наблюдается выразительное влияние немецкой готики, что и отмечает большинство исследователей[8].
На территории современной Белоруссии первые каменные храмы в стиле готики построены в XV в. (костёлы Иоана Крестителя во Вселюбе, Св. Троицы в Ишколди, Всех Святых в Новогрудке, Св. Петра и Павла в Ивье. На границе XV-XVI вв. элементы готики проникли в православное храмостроительство, переплелись с традиционной византийской объёмно-пространственной структурой церквей, что определило художественную характерность и уникальность местной готики (церкви-крепости в Супрасле, Сынковичах, Мурованке, Борисоглебская церковь в Новогрудке). Архитектурные особенности готики (стрельчатые арки и нервюрные своды) присутствуют в это время в замковой архитектуре Белоруссии (Мирский и Новогрудский замки). Со 2-й четверти XVI века готика становится оппозиционным стилем католического храмостроительства против движения реформации. Наиболее выразительные черты готики сохранил костёл Михаила Архангела в Гнезно (1527 г.). В начале XVII в. в католическом искусстве распространился стиль барокко, однако элементы готики, такие как контрфорсы присутствовали в архитектуре костёлов до середины XVII в.[8].
Храмовые постройки были возведены из красного брускового кирпича (средний размер кирпича составляет 26 — 32×13 — 16×7 — 9,5 см) в технике готической кладки (кроме храма рождества Богородицы в Мурованке) где использована ренессансная кладка — чередование в одном ряду нескольких тычков[2]. Объёмы построек тут решены скульптурно, с прорисовкой линий, архитектурный декор играет тут второстепенную роль (Ишколдь). Основные декоративные элементы — обрамления порталов и оконных проёмов, разнообразные по рисунку ниши и аркатура (Новогрудок[1]. В оконных и дверых проёмах использована стрельчатая арка с малой стрелой подъёма (Новогрудок, Сынковичи, Супрасль, Кодень[2]. Нередко завершения проёмов и порталов имели не специфическую для готики стрельчатую, а полуциркульную форму[1]. травеи нефов перекрыты нервюрными, а также кристаллическими сводами разнообразной конфигурации (встречаются во всех памятниках). В целях разгрузки стен используются контрфорсы (Новогрудок, Сынковичи, Кодень), торцы двускатной крыши закрыты остроконечными щипцами (встречается во всех памятниках)[2].
Во всех православных церквях используется архитектурный тип так называемой зальной базилики, где все нефы имеют одинаковую высоту[2]. Кроме относительной простоты исполнения этот тип в большей мере отвечает православному мировосприятию и литургической практике, хотя для зодчества Мазовии, чьё влияние выразительно присутствует в этих памятниках, зальный тип получил наименьшее распространение. Но, когда зальные базилики костёлов, даже относительно небольших (в два или три прясла), подчинены принципу удлинённо-осевой постранственной организации, то в православных церквях зал строится как центричное постранство[2].
Для католических были характерны следующие типы храмов: трёхнефный безбашенный (Ишколдь, Ивье), одностолбный безбашенный (Вселюб), однонефный однобашенный (Гнезновский костёл Святого Михаила Архангела, Деревновский костёл Благовещенья[1]. Однонефные храмы с башнями—колокольнями на главном фасаде представляют собой монументально-компактные объёмы, укреплённые контрфорсами, контрастировали с высокими ярусными вертикальными башнями, придававшими строениям черты динамической асимметрии[1].
Поребрик в цоколе башни Мурованковской церквиПро существенное влияние архитектуры Мазовии на белорусскую готику свидетельствует ряд характерных примет — строительных приёмов. Для мазовецкого зодчества характерно использование в отделке внешней поверхности стен спаренных ниш, вписанных в полуциркульную нишу; при этом внутренняя поверхность ниши выбелена, а за её границами — кирпичная неоштукатуреная стена, благодаря чему создаётся яркий контраст красного и белого, имеющий место в Сынковичах, Мурованке и других памятниках. В Мазовии кроме этого, используется поребрик (щит фасада костёла (англ.)русск. в Плоцке). Аналогичную деталь мы видим в цоколе Мурованковской церкви-крепости. Мазовецкий костёл (польск.)русск. Ломже имеет крупный рисунок нервюра в центральном нефе и более мелкий в боковых, что позволяет проести параллель с конструкциями сводов храма в Мурованке[2].
Настоящие готические элементы в памятниках белорусской готики представлены относительно «скромно». Тут нет смелых конструктивных решений, характерных для масштабных соборов Франции, Англии, Германии, где доминантой, как правило, является широкий освещённый центральный неф, который поддерживается снаружи аркбутанами, опирающимися на контрфорсы. Отсутствие аркбутан связано с тем, что в зальном типе постройки распор центрального нефа передаётся на боковые, равные ему по высоте. Проблема освещения постройки решается посредством использования окон в стенах южного и северного фасадов[2].
Основной общей приметой белорусской сакральной готики с общеевропейской является наличие в системе перекрытия построек нервюрных сводов (крестовых и звёздчатых). Как и в других странах кирпичной готики, нервюры исполнялись из фасонных кирпичей, а не из камня. Их меньшая прочность ограничивала величину пролётов сводов, что приводило к уменьшению сетки нервюр, способствовших использованию звёздчатых, а позднее и сотовых (либо кристаллических) готических сводов. В последних нервюрный каркас заполнен похожими на кристалл трёхгранными пирамидками, имеющими собственную внутреннюю пространственную жёсткость. Проявлением позднеготического декора сводов является сетчатый ромбовидный рисунок нервюр. С начала XVI века в архитектуре каменных костёлов, вместе с формами и конструкциями готики, начинают ощущаться влияния возрождения[8].
Памятники белорусской готики:
Православные; 
Католические; 
Замки.Из известных на сегодняшний день на территории современной Белоруссии памятников каменного католического храмостроительства наиболее ранним образцом готики является в своей аутентичной основе костёл Святого Иоана Крестителя в селе Вселюб, основанный в первой половине XV века[8]. Первоначальный вид вселюбского костёла значительно изменён многочисленными перестройками в XVI—XX вв. Первоначально он состоял из основного прямоугольного в плане объёма, и более низкой пятигранной апсиды значительных размеров. С северной стороны к пресвитерию прилегала небольшая сакристия с односкатной крышей, перекрытой нервюрными звёздчатыми сводами. Основной объём был накрыт высокой двускатной гонтовой кровлей, отделённой от вальмовой крыши над апсидой каменным фронтоном. Высокий каменный щипец на главном фасаде украшали три высокие стельчатые арочные ниши. Похожие очертания имели и оконные проёмы. Всего в строении было пять окон: два окна размещались на южном, одно — на северном фасадах, ещё два — на торцовой и южной гранях апсиды. На главном западном фасаде асимметрично относительно центральной оси находилась полуциркульная арочная ниша[8].
Следующим шагом в развитии каменного католического храмостроительства является Троицкий костёл в Ишколди, построенный до 1471 г. Архитектоническая композиция ишколдского костёла представляет собой более совершенную интерпретацию центральноевропейских готических форм[8].
Ишколдский костёл представляет собой прямоугольный в плане заловый объём с равновысокой вытянутой пятигранной апсидой пресвитерия с сакристией с северной стороны. В месте присоединения большой двухэтажной сакристии к основному объёму размещён башневидный объём в четверть круга. Основной объём накрыт высокой клиновидной кровлей, равной по высоте стенам сооружения[8]. Уникальными являются готические конструкции кровли, сохраняющие клейма мастеров, аналоги которых можно найти в архитектурных сооружениях Западной Европы, в соседних Польше и Литве[10]. Стены храма в конструктивных узлах укреплены контрфорсами. На главном фасаде угловые контрфорсы поддерживают массивный каменный щипец кровли, могучие склоны которого имеют ступеньчато-пластичные очертания. Плоские полуциркульные арочные ниши на щите выполняют одновременно разгрузочную и декоративную функции[8].
Внутри пространство основного объёма разделено на три нефа, из которых боковые вдвое уже центрального, но равны ему по высоте. Все травеи, перекрыты крестовыми с нервюрами сводами[8].
Каменное католическое храмостроительство в XVI веке замедлилось. В числе немногочисленных позднеготических католических храмов выделяется костёл Святого Михаила Архангела в Гнезно, отметивший появление в белорусском позднеготическом католическом храмостроительстве элементов ренессанса[8].
Широкий прямоугольный неф гнезновского костёла завершён с востока трёхгранной алтарной частью. Строение накрыто высокой двускатной кровлей с вальмами над алтарём. Отсутствует перепад высот кровель нефа и алтарной апсиды, что характерно для более ранних готических костёлов. Отсутствие апсиды пресвитерия и сакристии делает гнезновский костёл, несмотря на его значительные размеры, похожим на часовню или на протестантские храмы более позднего времени, которые не имели выделенного алтарного помещения. Кроме того, гензновский костёл изначально имел полуподземную крипту. Тонкие готические стены прорезаны большими перспективными стрельчатыми арочными проёмами окон и укреплены контрфорсами, прямоугольными нишами, равной высоты с окнами, придающими стенам внутреннюю конструктивную жёсткость[8].
Над стрельчатыми проёмами окон наблюдаются следы распалубок, свидетельствующих о существовании готических сводов. Исследователи считают, что первоначально перекрытия поддерживали шесть опорных столбов, размещённых соответственно внешним контрфорсам. При этом боковые нефы были довольно узкими. Скорее всего, система сводов гнезновского костёла первоначально повторяла архитектонику готического ишколдского костёла[8].
Многоярусная башня-вестверк присоединена к главному фасаду без перевязки кладки, что свидетельствует о том, что она была возведенена позднее основного объёма, но вскоре после него.
Современный вид
Главный фасад
Ещё один памятник католического готического храмостроительства XVI в., костёл францисканцев в Ошмянах, сильно потерпел от позднейших перестроек и разрушений. На сегодняшний день сохранились готические нижние части стен в алтарной части храма, включённые в позднейшую классическую постройку[11].
В Новогрудке (Гродненская область) в первой четверти XVI века был построен собор Св. Бориса и Глеба, который первоначально, до перестроек XVII—XIX вв., являлся трёхнефным двупрясловым с пятигранной одночастной апсидой строением, перекрытым остроконечной кровлей[12][2].
Рисунок церкви со стороны апсиды
Интерьер, 1930-е
В Сынковичах (Гродненская область, Зельвенский район) в 152-х была возведена церковь архангела Михаила — четырёхстолпное, трёхнефное, трёхпрясловое, зального типа сооружение, перекрытое остроконечной двускатной кровлей, фланкированое четырьмя угловыми башнями, с трёхчастным алтарём полукруглой формы на восточном фасаде[13][2].
Сынковичская церковь
Сынковичская церковь со стороны апсиды
Звёздчатые своды правой апсиды храма
В Мурованке (Гродненская область, Щучинский район) в 1530-е — начале 1540-х годов была построена церковь Рождества Богородицы — трёхнефное, трёхпрясловое, с одной полукруглой апсидой зального типа строение, перекрытое остроконечной кровлей и фланкированое четырьмя цилиндрической формы угловыми башнями[14][2].
-
Современный вид Мурованковской церкви
Готические своды
Велая | Gothic WiKi | Fandom
| Эта статья является незавершенной и имеет значительные недоработки. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| Велая |
Раса/Народ
Человек (Миртаниец)Гильдия
—
Квесты
—
Велая или Велайа (нем. Velaya) — персонаж в игре Gothic.
Наложница Гомеза, которая прибыла в колонию в одно время с Безымянным. Заперта в личных покоях барона и никогда их не покидает.
- Бессмертна.
- Как и другие наложницы, отказывается разговаривать.
- Безымянный интересуется судьбой этой женщины во время пребывания за Барьером. Это можно объяснить тем, что в игре должна была присутствовать любовная сцена Безымянного с Велаей; для этого даже изначально была создана «любовная кровать», на которой происходила сцена, однако это всё было вырезано.
- В отличие от остальных, при помощи консольных команд Велая может быть раздета полностью.